Stop! Rodando el cambio es un documental grabado por un equipo de mujeres y financiado colectivamente. Durante un mes viajamos por distintas alternativas entre España y Francia en busca de otras formas de vida más respetuosas con el entorno y las personas que habitamos en él. La teoría del decrecimiento en la que nos basamos nos alerta de la imposibilidad de seguir produciendo como hasta ahora en un planeta cuyos recursos son finitos. Estos niveles de consumo nos han conducido a la desaparición de los bosques, a tener ríos y mares contaminados, sistemas de alimentación intoxicados... todo ello alimentado por la especulación financiera y una clase política despreocupada tanto a nivel social como medioambiental. ¿Cuánto tiempo más podremos esperar para que se produzca un cambio de paradigma a nivel mundial? ¿Es posible vivir felices reduciendo drásticamente nuestras necesidades?
" Según el documental en la carrera por la búsqueda del Progreso, se ha destruido a la naturaleza y se ha causado la expoliación de los pueblos.De allí que en Sobreviviendo al Progreso se plantea la paradoja de como este ideal se ha convertido en pesadilla para la humanidad.
La sociedad occidental está atrapada en la vorágine de producir-consumir incontroladamente. Esto se traduce en millones y millones de personas agotando recursos y produciendo todo tipo de desechos que atentan contra su propia supervivencia en el planeta. Pero es importante resaltar que el problema no es la cantidad de personas, y de allí mi divergencia con los visos neomalthusianos del documental. El problema radica que estamos en un sistema que promueve el consumismo, de tal manera que dejamos de ser seres humanos para convertirnos en insaciables consumidores de los recursos finitos de la naturaleza.
Una sección del documental que me pareció aleccionadora, es la parte que muestra como se deforesta la Amazonía en nombre del progreso, sólo que se tiende a culpabilizar al eslabón más débil de la cadena de destrucción. El que tala muchas veces no le queda más remedio que hacer eso para sobrevivir y darle comida a su familia, pero a través de los medios de información y de cierto tipo de ecologismo se le señala como el único culpable, cuando los responsables del crimen organizado contra la biodiversidad son las corporaciones que saquean los bienes comunes y mercantilizan la naturaleza.
En la actualidad todos los seres vivos de este planeta estamos Sobreviviendo al Progreso y a la noción de Desarrollo, de allí que nos urge empezar a deconstruir cada una de estas nociones para construir un modelo civilizatorio en el que dejemos de sobrevivir para empezar a vivir en armonía con todos los seres del planeta."
Dreamland es un documental acerca de los peligros medioambientales a los que se enfrenta Islandia, específicamente, aquellos causados por la explotación de los recursos naturales en aras del crecimiento económico. La película está basada el libro de Andri Snaer Magnason, Dreamland: A self-help manual for a frightened nation, y cuenta con la dirección de Þorfinnur Guðnason y Andri Snær y la banda sonora original de Valgeir Sigurðsson.
El documental se centra en la explotación del aluminio y en las plantas de electricidad que plagan el país, aunque también repasa la historia Islandesa, la influencia de Estados Unidos después de la segunda guerra mundial, el poder militar de estos y la globalización cultura del consumismo y del miedo. En cuanto a recursos empleados, el documental consta de entrevistas a expertos, imágenes de archivo, narrador en voz over, imágenes paisajísticas grabadas desde helicóptero y gráficos por ordenador entre otros.
En ese blog está este link donde aparecen los enlaces para bajar el documental.
Los primeros tres funcionaban (por lo menos hasta que escribo este post) si en algún momento al abrir un enlace les da error, actualicen la página donde están los enlaces y aparecerán bien.
Este documental describe, con un tono objetivo y bastante esperanzado al final, su punto de partida, y cómo la población está decidiendo cuál quiere que sea su futuro, al margen de especuladores financieros y falsos defensores del "progreso".
Pueden descargarlo si usan Firefox y el complemento Downloa Helper
No estoy seguro si es este documental habría que confirmarlo.
No le encontré los subtítulos en inglés separados para poder traducirlos y editarlos.
Si alguien los encuentra avise.
Nuestro e-mail:
Es todo verdad. Un millón 54 mil mujeres abortan por año en Brasil. Cerca de 250 mil subren complicaciones en abortos clandestinos. Hay sobrevivientes que son esposadas, interrogadas, detenidas en. Todas esas son pobres. No forman parte del universo de lectores de la revista. El drama de las brasileñas que deciden interrumpir el embarazo, legalmente o no, es expuesto en un documental sensible y revelador de la paulista Carla Galo de 34 años. Son 72 minutos en que nos cuesta respirar, delante del llanto silencioso de personajes reales que se entregan a la cámara honesta de Carla.
La película O Aborto dos Outros (El Aborto de los Otros) es una ecografía del alma femenina en el momento delicado en que ellas deciden no tener al hijo. Una niña de 13 años, violada camino al colegio, es el primer personaje, con 19 semanas de embarazo. En el cuarto del hospital, ella dibuja casas y árboles con sol. No se muestra el rostro. Pero si está en la pantalla el acné adolescente, las piernas con pelos y lastimaduras infantiles, las manos nerviosas que se sacan y colocan el anillo. La madre llora: "Mi hija está amparada por la ley, pero se que Dios está en contra de esto". En Brasil, el aborto sólo es legal en casos de violación o riesgo de muerte de la madre. La niña se marea con las contracciones inducidas por los médicos.Una lágrima se escapa de los ojos oscuros y asustados. Ella quiere librarse pronto de todo...
Si usan Firefox pueden bajarla con el complemento Download Helper
"Nacido en Detroit e hijo de una familia de inmigrantes mexicanos, grabó dos discos a comienzos de los ’70 y fue comparado con Dylan, pero sus ventas fueron desastrosas y cayó en el olvido. Sin embargo, de manera inesperada sus canciones llegaron a Sudáfrica, donde se convirtió durante décadas en un icono de la resistencia en los tiempos del apartheid. El nunca se enteró, hasta que 25 años más tarde un fan logró detectarlo en Detroit: trabajaba como obrero y no había vuelto a componer. Lo invitaron a Ciudad del Cabo, donde fue recibido como un Mesías: su fama era la de Elvis, su poder el de Bob Marley y su magnitud la de Lennon. Ahora, mientras tiene fechas tomadas para volver a tocar hasta mitad de año en medio mundo, el documental candidato al Oscar Searching for Sugar Man repasa su increíble vida. Este es Sixto Rodriguez." Sigue en el suplemento Radar de Página
A partir de preguntas sencillas – ¿Cómo alimentar a la gente hoy en día? ¿Existe una alternativa a los requisitos actuales de producción intensivos sometidos a los pesticidas e insecticidas químicos? - Marie-Monique Robin viajó por el mundo (África, Europa, Japón, América del Sur) para cumplir con los agricultores y otras prácticas agrícolas. Una encuesta optimista acerca de las soluciones a la crisis alimentaria que afecta al planeta, si cambiamos el paradigma agrícola y repensar la organización y gestión de la cadena alimentaria
Fuente Doculist
No encontré los subtítulos en español del documental, si alguien los encuentra por ahí, o si quieren hacerlos, avísennos envíandonos un e-mail a:
Ppirataargentino#Gmail.com
(reemplacen # por @)
El documental está completo, creo, pero sin los subtítulos
Si pueden bájenlo que en otras cuentas de Youtube aparece como borrado por reclamos de derecho de autor.
Pueden bajarlo si usan Firefox con el complemento Download Helper
“La
Batalla de Chile” es un documental histórico que en las décadas de los
70 y 80 fue distribuido en 35 países del mundo. No es un filme de
archivo: es un documento filmado en el momento mismo de producirse los
hechos. Su autor y director trabajó con un equipo en medio de los
acontecimientos. El material virgen (película de l6 MM en blanco y
negro) fue una contribución del documentalista francés Chris Marker y el
montaje se realizó gracias a la colaboración del Instituto de
Cinematografía Cubano (ICAIC). Jorge Müller Silva (el cámara del filme)
fue secuestrado por la policía militar de Pinochet en noviembre de 1974.
Hasta hoy se desconoce su paradero. Es uno de los 3.000 desaparecidos
que todavía hay en Chile. “La Batalla de Chile” ha sido objeto de la
censura en Chile y nunca ha sido emitida por la televisión pública.
Blog del director Jorge Falcone Gracias al director del documental por enviarnos el dvd del documental Hombre Bebiendo Luz para que lo subamos a Internet y lo compartamos con todos.
Poner el píe en la huella del diablo, Sobre registros de rodaje de Carina Telli y relato de Jorge Falcone
Rodolfo Kusch en procura de un pensamiento continental autónomo
Dentro del panorama de la filosofía argentina del Siglo XX, hay pocos autores tan originales, innovadores y creativos como Günther Rodolfo Kusch, nacido en Buenos Aires en 1922 de padres alemanes y muerto prematuramente en la misma ciudad a los 57 años de edad en el año 1979, cuando se encontraba en plena producción creadora. Pero lo hecho y publicado hasta allí constituye mérito suficiente para ocupar un lugar destacado dentro de aquellos intelectuales argentinos que contribuyeron a pensar y expresar nuestra identidad nacional.
En su desvencijado escritorio y revuelta biblioteca convivían, a un tiempo y sin dificultad, Ser y Tiempo de Martín Heidegger con el Popol Vuh, o poemas anónimos quechuas junto a la Crítica de la Razón Pura de Kant. En realidad, él era su síntesis. Tanto en lo vital, familiar, como en lo intelectual. Y a los libros habría que agregarles dos elementos que también le fueron vitales: el grabador - para ese peculiar trabajo de campo que, desde lo antropológico, le proporcionaba material directo para su indagación filosófica - y la máquina fotográfica, ojo caliente en sus manos, siempre buscando registrar esa peculiar estética de lo americano. Con ambos podía vérselo, tanto en el medio de un carnaval porteño como con una informante directa en la puna jujeña. Y siempre bien aceptado, siempre sabiendo cómo, cuándo y dónde preguntar; a pesar de ese pelo rubio engominado y esos ojos azules que de entrada lo delataban como "el gringo". Porque sabía muy bien que lo esencial era participar y entregarse a lo popular, antes que la fría mirada del turista o del arqueólogo académico.
En marzo de 1976, la dictadura oligárquico-militar genocida decidió que Kusch y muchos más sobraban en las universidades argentinas. De allí en más se inició su exilio interno: Nuevamente fiel al llamado de la tierra y sin fortuna personal alguna, se refugió en una humilde casita de Maimará, en plena Quebrada de Humahuaca.-
"Según la directora,“Hoy en día es necesario mostrar que existen soluciones, dar la palabra a filósofos y economistas que, explicando las causas que han llevado al modelo actual a la crisis ecológica, financiera y política, inventen y experimenten alternativas. El documental pretende ser lúdico y poético, revolucionar las ideas, cuestionar nuestras certezas acerca de la normalidad y hacer reflexionar sobre el funcionamiento de nuestras relaciones sociales y económicas.”"
La película es del año 2010, y en la Argentina tiene más actualidad que nunca por los anuncios del ministro de agriclutura del envío al congreso de la Ley Monsanto que permitirá que se patenten semillas y limitará el intercambio de semillas criollas entre los agricultores.
Es muy interesante ver las diferentea alternativas al modelo agropecuario impuesto en nuestros países.
Tratar de encontrar otras salidas a él.
"Un
cineasta sale a la calle con su cámara a tratar de descubrir el
misterio de unos gatos sonrientes que comienzan a aparecer dibujados en
las paredes de París. Pero el misterio no es quién los hace, sino qué es
lo que quiere decir ese gato. Y qué es lo que sucede en esas calles,
esa ciudad y ese mundo en los que el gato se manifiesta. Suerte de
diario personal urbano de ese gran documentalista y experimentador del
cine que es el veterano maestro francés Chris Marker."
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Cuando los Arboles Matan
"La mayor parte de las personas ve a las plantaciones forestales como algo esencialmente bueno. Ellas evocan el paisaje perdido de los antepasados. A menudo escuchamos que promueven el desarrollo y generan trabajo. Los árboles cultivados alimentarán la industria, harán crecer al país, y producirán los bienes que la sociedad necesita. Los árboles, además, son vistos como un elemento que mejora los ambientes. Es casi inevitable entonces que se apoye la expansión (de la industria) forestal."
Las plantaciones de pinos, eucaliptos o de cualquier otra especie de árbol sea nativa o exótica, no son bosques. Son sistemas artificiales creados y sostenidos por el hombre, destinados a producir sólo una parte de sí mismos: el tronco de los árboles de una de estas especies.
Los árboles también son miembros fundamentales de un bosque natural; sin embargo, sólo son una pequeña fracción de toda la estructura que se necesita para su funcionamiento: muchas otras plantas y animales, hongos, microorganismos, suelo, agua y clima. La función de un bosque natural no es producir árboles, sino sostenerse en conjunto y auto-regularse.
Los bosques, además, forman parte del paisaje natural de una determinada región, en el cual coexisten con otros ambientes naturales – pastizales, esteros, lagunas – y también con gente adaptada a vivir en este paisaje, cuya identidad, tradiciones y posibilidades de desarrollo económico dependen de la existencia de este paisaje natural sano y diverso.
Las plantaciones de árboles reemplazan totalmente este rico paisaje natural y expulsan a los pobladores locales a las ciudades o a regiones vecinas. Las culturas y tradiciones locales se van perdiendo dentro de una nueva sociedad dominada por personas foráneas – los administradores, técnicos e ingenieros de la industria forestal - que tienen valores y costumbres diferentes. Estas plantaciones ni siquiera se instalan para abastecer de madera a las comunidades locales ni de la región. Los habitantes de las regiones afectadas por estas plantaciones tienen todo esto muy claro y a partir de su propia experiencia las describen como “desiertos verdes”, “árboles venenosos”, o “jaulas de pinos”.
"Desde que los árboles son plantados hasta que se procesa la madera o la celulosa, el modelo forestal tiene muchos atributos. Destruye ecosistemas y biodiversidad, degrada suelos y fuentes de agua, envenena la tierra y los arroyos, expulsa a pobladores, convierte pueblos pujantes en sitios miserables, y puede contribuir al calentamiento global y el cambio climático. Además genera trabajo precario y quebranta la salud pública. Y hace todo esto habiendo prometido el desarrollo regional. Es cierto que la industrialización genera un beneficio económico a corto plazo. Pero este lucro se obtiene sacrificando la esperanza de una economía sustentable, una economía fundada sobre la dignidad de los que aún no nacieron."
Lo único que tienen en común las plantaciones forestales y los bosques es que en ambos predominan los árboles. En base a esta única coincidencia es que mucha gente cree que si los bosques son social y ambientalmente beneficiosos, entonces las plantaciones de árboles también lo son.
Pensar que el principal problema del modelo forestal es la contaminación que produce una pastera, es una ingenuidad que oculta el ciclo completo de su destrucción.
Algunas personas piensan que las fábricas humeantes son feas, pero ven las forestaciones como algo lindo. Pero son sólo partes de un proceso mayor. Todo aquel que encuentra belleza en millones de pinos alineados debe observar lo que queda luego de una tala rasa. Allí se expresa el modelo forestal en su cruel dimensión: el paisaje devastado y sin vida. Un cementerio de ramas y troncos. Es la finalidad del cultivo, la imagen que persigue la industria, la primera etapa de una línea de producción que genera ganancias a costa de la sociedad y el ambiente. Todo cultivo forestal es el paso previo a una tala rasa. Y ésta es el paso previo a una industria contaminante. Y ésta es el paso previo a toneladas diarias de papel y cartón echadas a la basura a miles de kilómetros.
All watched over by machines of loving grace es un documental producido en el 2011 por Adam Curtis asociado con la BBC. Su título es una referencia a un poema publicado en 1967 bajo el mismo nombre, cuyo o autor, Richard Brautigan, hablaba de una sociedad donde los hombres estaban libres de trabajar y la naturaleza había alcanzado su estado de equilíbrio, todo gracias al avance de la cibernética.
El documental de Adam Curtis está dividido en 3 partes diferentes, cada una es sobre un subtema relacionado a nuestra creencia en las máquinas y en su poder de transformar la vida humana. En verdad, el documental hace una crítica a esa creencia, a la sobrevalorización de las máquinas, defendiendo que ellas no consiguieron cumlir el papel liberador esperado.
La primera parte, titulada Amor y Poder, aborda las implicaciones de la teoria del Objetivismo de Ayn Rand, que proponía una sociedad libre del altruísmo, sobre el mercado financiero norteamericano y también sobre los productores de tecnologia del Valle do Silicio. Esta primera parte del documental muestra como el casamiento entre la teoria de Ayn y la creencia en el poder de las máquinas produjó la ilusión de una sociedad que precindia, entre otras cosas, de políticos y que se autogobernaba autoregulaba con la ayuda de las computadoras.
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Primera Parte, Amor y Poder
La segunda parte del documental, El uso y abuso de los "conceptos vegetacionales" [no me gusta mucho esta traducción, tal vez uso y abuso del concepto de ecosistema], muestra el entrelazamiento entre la teoria de la cibernética y la teoria de los ecosistemas naturales, que produjo la creencia de que la naturaleza era um sistema autoregulado y estable. En esta parte Adam toca el tema del surgimiento de las comunidades hippies en los años 60 y de los científicos de computación de la contracultura, descreídos con la política y deseosos de una sociedad sin líderes y organizada en forma de redes.
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Segunda Parte: Uso y abuso de los conceptos vegetales,
La tercera parte, El mono dentro de la máquina y la máquina dentro del mono, termina el ciclo con la discusión en torno a la teoria sobre el comportamiento humano moldado por códigos matemáticos genéticos, el ser humano como una máquina controlada por sus genes. En esa parte final, Adam aborda como pensamos ser máquinas y como eso provocó guerras étnicas.
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Tercera Parte: El mono dentro de la máquina y la máquina dentro del mono.
Adam concluye su documental con una critica contundente a la tradición tecno-utópica. Para él, el hecho de depositar nuestras esperanzas de revolución en las máquinas es, muchas veces, también vernos como máquinas, es una forma de disculpa y justificación a nuestra incapacidad política de cambiar el mundo.
El documental de Adam es un verdadero paseo por acontecimientos e ideas que marcaron y todavía marcan nuestra sociedad de la utopia tecnotrónica. ¿Vale la pena darle una mirada!
Tal vez en estos tiempos donde en la Argentina se quiere implantar el Voto Electrónico donde sólo existiera el optimismo por las soluciones que nos traerá la tecnología, donde no se cuestiona nuestro sistema energético, nuestros transgénicos ni nada de eso, valga la pena darle una mirada.
"Cada teléfono inteligente, cada computadora, cada televisor que se vende en el mundo podría llevar en su interior una oscura trama de genocidio. Lo que hay dentro de cada nuevo aparato que sale al mercado, cada vez más ágil y más poderoso, viene con un mineral conocido como coltán, que en realidad es una mezcla de columbita y tantalita. De allí se extrae el tantalio (al fin llegamos), que tiene la capacidad de ser condensador electrolítico. Es decir, disminuye la energía generada por los artefactos para uso tecnológico. Por el momento, es irreemplazable. Pues bien, el 80 por ciento del coltán se encuentra en la República Democrática del Congo, donde ocurrió una guerra que se llevó entre seis y siete millones de vidas desde mediados de los ’90 hasta las elecciones democráticas en 2006. Esta es una de las grandes historias tapadas en los países “centrales”, sobre la cual las empresas de alta tecnología han comenzado a dar la cara. Primero fueron Apple e Intel (que el año pasado anunciaron que dejarían de usar coltán del Congo), y esta semana Nokia publicó su política humanitaria en la cadena de montaje: “Prohibimos los abusos a los derechos humanos asociados a la extracción, transporte y comercialización de minerales”, publicó Ian Delaney en el sitio oficial de Nokia."
"La información sobre la explotación del coltán recién empezó a aparecer en los medios tradicionales hace relativamente poco, sobre todo desde que se estrenó en Dinamarca, en septiembre de 2010, el fantástico documental Blood in the Mobile (Sangre en el celular), dirigido por Fran Piasecki Poulsen, que cuenta la relación entre el famoso coltán y los modernos teléfonos celulares que usan cientos de millones de personas en todo el planeta.
Lo que dice la finlandesa Nokia –el gigante de la telefonía móvil– en la publicación sobre los conflictos minerales es, de alguna manera, una confesión de partes, lo mismo que había hecho Apple e Intel en abril del año pasado. Nokia dice que vienen trabajando en la cadena de aprovisionamiento desde 2001 para evitar comprar material proveniente de sectores mafiosos del Congo, pero es la primera vez que declaran una política pública de responsabilidad directa frente a los abusos de los derechos humanos en cualquiera de las etapas de aprovisionamiento." De una nota de Mariano Blejman en Página 12
Lamentáblemente no encontré los subtítulos separados, ni en español, ni en inglés.
Si alguien tiene ganas de transcribir los subtítulos que están en inglés "embebbidos escríbanos a:
Ppirataargentino#gmail.com
(reemplace # por @)
O si encuentran los subtítulos en español por ahí, avísenos.
Si los encontramos subimos los subtítulos con el formato SSA que tapa los que están incrustados en inglés.
Algunas recomendaciones desde el lado del consumidor para intentar frenar un poco toda esta orgía de sangre:
No cambie de celular todos los años.Si cada vez más gente hace más eso habrá menos demanda por los minerales.
Certifíquese de que um produto descartado es reciclado de manera correcta, ya que esos minerales pueden ser facilmente reutilizados
Use su poder de consumidor, su voz! Actúe con ciudadania. Participe de campañas, y solicitadas que pidan transparencia de las empresas. Descubra el Twitter del CEO de esas empresas y reclámele directamente
"Lo que queremos de hecho es que las ideas vuelvan a ser peligrosas" - Escrito en un muro de Paris, 1964.
La utopia por la igualdad entre los hombres inspiró generaçiones. El mundo soviético inspiró a los soñadores. Con el fin de la II Guerra Mundial, los Estados Unidos son la potencia emergente. El american way of life pasa a ser el modelo de civilización, casi una norma. El mundo asiste a una confrontación cultural, social, religiosa, política e ideológica.
Los primeiros capítulos tratan del surgimiento de la utopia socialista y todas sus consecuencias durante el siglo XX.
Las nuevas utopias, derivadas del conflicto entre nuevas tecnologias y viejos males. Para Tendler, la lucha de las actuales generaciones es la preservación del planeta. “Salvar al planeta de los daños causados por la utopia capitalista u por la utopia comunista es la nueva utopia”, afirma el director.
Puden descargarlo usando la aplicación de Firefox : Download Helper
