"Un
cineasta sale a la calle con su cámara a tratar de descubrir el
misterio de unos gatos sonrientes que comienzan a aparecer dibujados en
las paredes de París. Pero el misterio no es quién los hace, sino qué es
lo que quiere decir ese gato. Y qué es lo que sucede en esas calles,
esa ciudad y ese mundo en los que el gato se manifiesta. Suerte de
diario personal urbano de ese gran documentalista y experimentador del
cine que es el veterano maestro francés Chris Marker."
Laura
recibe el encargo de finalizar el guión de un videojuego dedicado a la
batalla de Okinawa (una tragedia prácticamente desconocida en Occidente
pero cuyo desarrollo desempeñó un papel decisivo en el fin de la Segunda
Guerra Mundial, y, como se verá, en la posguerra y hasta el presente).
Juego muy singular, sin duda pues, a diferencia de los juegos de
estrategia clásicos, cuyo objetivo es revertir el curso de la Historia,
Level Five sólo permite reproducir esta historia tal y como fue. Pero,
al trabajar sobre Okinawa, Laura se topará con una misteriosa red
paralela en Internet de informadores y testigos de la batalla. Así,
acumulará los vestigios de la tragedia que empezarán a interferir en su
propia vida. Como todos los videojuegos, Level Five avanza por niveles.
Laura y su interlocutor, intoxicados por su misión, acabarán por
componer una metáfora de la vida, distribuyendo los "niveles" a todo lo
que les rodea. ¿Alcanzará Laura el Nivel Cinco?.
La película completa sin subtítulos en youtube (a Youtube Google no lo va a bloquear por piratería así que úsemoslo con ese fin para ver si podemos forzar a que la RIAA u otros lo presionen más y más... Vean este post de Enrique Dans.
La película pueden descargarla si usan Firerox con el complemento Download Helper
Sobre la película:
"'Ratcacher', debut fílmico de la directora Lynne Ramsay y ambientada en el Glasgow (Escocia) de 1973, es una fina muestra del llamado cine social británico, en la misma línea de Kes de Ken Loach. La historia se desarrolla durante la gran huelga de basureros en Escocia a mediados de los 70, la película explora las experiencias de un adolescente de los suburbios en su lucha por reconciliar sus sueños con el ambiente degradado que lo rodea. Empleando una imaginería simbólica, actuaciones sinceras y un humor inesperado, 'Ratcatcher' refleja habilmente el contraste entre la decadencia urbana y un rico paisaje interior de esperanza y perseverancia, obteniendo como resultado una obra al mismo tiempo cruda y profundamente lírica."
Sex and the Bici en el link de Sex and the Bici dejaron la dirección en torrent para descargarla.
Hay muchas películas completas en Youtube, por si se les complica usar torrents. Hagan una búsqueda de aquella película que están buscando en Youtube por las dudas antes.
Además así estaremos aprovechándonos que Google no censura a Youtube como si censura a otros sites que comparten material con derecho de autor!
"La Iglesia se opone al aborto en defensa –según sus palabras– del derecho a la vida. Sin embargo, no se pronuncia sobre las denuncias que involucran directamente a religiosos en el negocio del tráfico de chicos en Santiago del Estero, un delito que afecta, directamente, la vida de los chicos y sus familias. Aunque la Iglesia no alza la voz para defender a las madres obligadas –a veces por la pobreza, a veces por la violencia– a dar o vender a sus hijos, ni investiga o busca esclarecer si hay religiosos que ven en los pobres una máquina de producir hijos. Una máquina que da ganancias."
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No al aborto,¿si al negocio?
“La Iglesia participó del negocio en forma directa”, acusa el periodista Aldo Sanagua, desde Añatuya, Santiago del Estero. El 16 de agosto pasado, Aldo se levantó con su casa baleada –en un pueblo en el que nadie bosteza sin que el bostezo haga eco– después de tratar que se exhiba la película Nordeste, de Juan Solanas, sobre la triangulación entre europeos en busca de bebés de las zonas más humildes de la Argentina. “Dejate de joder con el tráfico de chicos”, lo amenazaron. El sigue diciendo: “Es difícil sacar un bebe en Añatuya sin el consentimiento de los curas y menos en la cantidad que lo hicieron. Se calcula que desde hace cuarenta años se han vendido alrededor de 30 mil bebés, según una auditoría al juzgado de Añatuya del 2002. A veces sacaban a los bebés de forma legal y otras de manera ilegal, total, quién va a investigar a los curas con semejante poder que tienen”.
Un dato paradigmático es que uno de los cruzados antiaborto es Antonio Baseotto acusado de estar involucrado en la venta de bebés. ¿Quién defiende a quién? Baseotto, ex obispo de Añatuya, perdió su cargo de vicario castrense cuando expresó que al ministro de Salud, Ginés González García, había que tirarlo al mar por su postura a favor de despenalizar el aborto. ¿Hasta qué punto Baseotto legitimó o participó del delito de privar a las madres pobres del derecho de criar a sus hijos?
“El era el obispo y en Añatuya nada se movía sin la autorización del obispo”, asegura Sanagua. Julio Ruiz, presidente de la Fundación Adoptar, que denunció judicialmente el tráfico de chicos, describe la acusación contra el ex vicario castrense: “Tenemos videos con testimonios de personas que acusan a Baseotto de haber ejercido presión para que se produzca la entrega de bebés”.
El 23 de agosto, la Conferencia Episcopal Argentina declaró en un comunicado: “En estos días se ha reavivado la polémica sobre la despenalización del aborto con motivo de casos muy dolorosos. Lo trágico de estas situaciones no puede hacernos olvidar que podemos asesinar a un inocente”. En esta línea filosófica, ¿los chicos arrancados ilegalmente de su mamá, papá y hermanos biológicos sin el derecho –ni siquiera– a que se resguarde el derecho a su identidad –como marca la ley de adopción– no son inocentes? ¿No merecen pronunciamiento los casos denunciados en Añatuya?
La Iglesia va más allá en su comunicado: “Muchas veces se nos quiere hacer aparecer como retrógrados o fundamentalistas ante el tema del aborto. Se acepta y valora el trabajo de la Iglesia en favor de los pobres, pero se nos descalifica cuando defendemos el derecho a la vida. No sembremos la cultura de la muerte en nuestra sociedad. Por el contrario, sembremos la esperanza y la alegría que provienen del amor de Dios por sus criaturas”.
No todos creen que todo el trabajo de la Iglesia sea a favor de todos los y las pobres. “A pesar de que el 10 de octubre del 2005 le efectuamos una presentación escrita a monseñor (Jorge) Bergoglio, con copia de la denuncia penal que involucraba a miembros de la Iglesia de Añatuya, jamás nos respondieron, ni mantuvieron ningún tipo de contacto con nosotros”, expone el silencio Julio Ruiz. Tampoco Sanagua confía en que la venta de bebés se haya traspapelado de la agenda eclesiástica. El acusa: “La Iglesia argentina fue cómplice de esto porque para sacar la cantidad de chicos que sacan sin que nadie diga nada se necesita una gran estructura y mucha luz verde de los principales poderes religiosos de la Argentina. Por eso, nunca hubo una investigación o una homilía condenando el tráfico de bebés”.
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El caso Grassi es un ejemplo de la indiferencia de la jerarquía católica ante un proceso polémico y mediático en el que un testigo –Luis Gutiérrez– propuesto para defender al sacerdote terminó contando cómo el cura “lo metió en su cama, lo desnudó, lo puso boca abajo y se montó sobre él jadeante y haciendo movimientos sexuales”, según describió Miguel Jorquera en Página/12.
M. es una de las mamás que denunció el abuso sexual de su hijos en el jardín de infantes Nuestra Señora del Camino y es una de las que –con máscaras, para preservar la identidad de los chicos– decidió manifestarse en la Catedral de Mar del Plata. Pero de espaldas. “Les damos la espalda porque es lo que nos hicieron a nosotros. Desde un primer momento la Iglesia nos dio la espalda, jamás propuso una misa por nuestros hijos”, le contó M. a Las 12. “También el párroco tuvo una actitud distante para con nosotros y nunca quiso contenernos. La Iglesia ni siquiera tomó una posición neutra. Por ejemplo, el obispado de Mar del Plata puso peritos especializados a favor de Melo Pacheco. El ex obispo José María Arancedo nos dio dos reuniones –porque nosotros se las pedimos– en la cual dijo que un abuso no significaba tanto y que él no tenía la autoridad suficiente para separar a los docentes de sus cargos, mientras que el obispo actual, Juan Alberto Puiggari, nos dijo que no estaba al tanto de nuestra situación y nuevamente nos cerró las puertas”.
"Siete aspirantes a un alto puesto ejecutivo se presentan a una prueba de selección de personal para una empresa multinacional en un rascacielos de oficinas de Madrid. Entre ellos, las personalidades más dispares: el triunfador, el agresivo, la mujer insegura, el crítico, el indeciso...desde ese instante, y en un clima de tensa competitividad, la inseguridad de los participantes se convertirá en miedo y dudas, y estos a su vez en un estado de paranoia general donde los participantes se preguntarán si están siendo observados por cámaras, o incluso si entre ellos podría haber un psicólogo infiltrado que les está ya examinando. En este claustrofóbico clima de máxima desconfianza y absoluta falta de escrúpulos, se crearán alianzas, se producirán disputas, se revelarán secretos, se destaparán pasados... "
Trailer de la película "El aborto de los otros" de Brasil.
Sobre la película "El aborto de los otros":
Es una película sobre la mujer que vive la experiencia del aborto. No es una película sobre la biblia, la filosofía, la metafísica. Es una película sobre la maternidad, afectividad, intolerancia y soledad. Y sobre nuestra realidad matemática: en Brasil, 1 de cada 4 gestaciones es interrumpida voluntariamente. Son más de 1 millón de abortos por año.
Sólo recientemente los hospitales públicos del país (Brasil) comenzaron a cumplir una ley que es de 1940: En Brasil el aborto es legal para casos de gestaciones generados por una violación o en casos en que la mujer corre riesgo de vida.
Hay una tercera opción, enventualmente autorizada judicialmente, que son las gestaciones en que el feto posee una malformación grave y no sobrevive fuera del útero de la madre.
Las filmaciones ocurrieron en 4 hospitales públicos que poseen atención para casos previstos en la ley, el "Programa Aborto Legal": Hospital Pérola Byington, Unifesp, Unicamp y Hospital de Jabaquara. Además de estas instituciones, se realizaron entrevistas a mujeres y profesionales de la salud en diferentes lugares de Rio de Janeiro y San Pablo.
En los hospitales, las mujeres que entran en el Programa de Aborto Legal, pasan por la atención multidiciplinaria que incluye asistentes sociales, psicólogos y ginecólogos. Durante éste proceso ellas cuentan su historia y pasan por una batería de exámenes. El pedido de aborto hecho por la mujer puede ser autorizado o negado, dependiendo del contenido de estas informaciones y del cruce de los datos realizados por diversos profesionales. La atención es realizada exclusívamente dentro de los hospitales y la decisión es tomada por un cuerpo médico especializado.
En las gestaciones de mal formación fetal incompatible con la vida el proceso incluye a un juez. A partir del diagnóstico hecho por un médico, la mujer que decide interrumpir la gestación precisa dirigirse a una institución jurídica con el informe médico detallado y documentos que justifiquen su pedido. Como este tipo de aborto no está legalizado, la decisión depende del juez que evaluará el caso.
De todas maneras, la mayoría de los abortos se realizan en la clandestinidad, en la casa, en clínicas, con curanderas..
Lo más importante a ser considerado es que la ley no impide que las mujeres realicen el aborto. Una mujer que decide interrumpir su gestación, lo hará, en la condición que pueda, con o sin la atención adecuada. La única consecuencia de la criminalización son los efectos perversos para las mujeres, com el alto índice de mortalidad materna o las graves secuelas por abortos mal hechos.
Ser a favor de la descriminización del aborto no es ser a favor del aborto. Ya que nadie está a favor del aborto.
De la misma manera, decirse en contra del aborto es permitir la continuidad de una situación descontrolada.
Una ley que identifique a la cuestión del aborto como un problema de salud pública y como parte integrante de los derechos de la mujer puede ayudar a disminuir el número de abortos. Es importante que se sepa que los países que poseen leyes restrictivas son aquellos en donde hay un número mayor de abortos. En Holanda, por ejemplo, donde el aborto es descriminalizado ocurren ,53 abortos por cada 100 mujeres. En Brasil este número sube para 2,07.
Esta disminución de números ocurre también porque la legalización siempre está acompañada de normas médicas y de educación preventiva, que ayuda a impedir, inclusive, abortos de repetición.
La película muestra la experiencia de las mujeres que vivieron el aborto y pretende insertar estas vivencias en una discusión que generalmente se da a partir de la posición de la iglesa, de la sociedad o del Estado.
Un debate serio sobre esta cuestion no puede excluir la perspectiva femenina.
