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viernes, 23 de septiembre de 2011

Una casa Intervenida por Artistas Volumen II-24 de Setiembre Ciudad de Buenos Aires



SABADO 24 - 17hs a 00 Hs.
Ciudad de la Paz y Zabala (Buscá el grafitti del Tio Lucas)
*Entrada con alimento no perecedero

Se suspende por lluvia


ALGUNOS ARTISTAS CONFIRMADOS



NICO NOVALI - Instalación

FERNANDO CAPURRO SUAREZ - Pintura / Ilustración

DIEGO POGONZA - Dibujo

ELIAS SANCHEZ - Stencil

y más confirmados...



  •   Y Además el escenario de CINE ICONO con proyecciones y bandas en vivo
 


  • Tenés ropa que ya no uses? TRAELA que va a haber trueque y venta!


    La Casa de la Paz + CINE ICONO

  • jueves, 1 de septiembre de 2011

    Contra Congreso Iberoamericano #cuturas2011 #noalcanon

    Convocatoria al Contra Congreso Cultural en Mar del Plata

     

    Entre el 15 y 17 de septiembre se realizara en Mar del Plata el primer Contra Congreso Cultural en defensa de la cultura libre, el derecho a compartir y en rechazo de las leyes opresivas propuestas por Gonzales Sinde y el IV Congreso Iberoamericano de Cultura.

    Bandas, organizaciones y mucha gente con ganas de participar, divertirse y mostrar que la cultura libre esta en la calle, esta mas viva que nunca y no necesita de leyes, organismos o impuestos a medida de los monopolios culturales.

     

    sábado, 27 de agosto de 2011

    Estamos en el primer piso, sala polivalente Pasaje Dardo Rocha

    Estamos arriba donde va a ser la charla, primer piso, sala polivalente, dentro del pasaje dardo rocha.
    pasaje Dardo Rocha.

    Sobre la Bienal de Arte Joven de La Plata

    miércoles, 6 de julio de 2011

    #noalcanon -Artistas Contra el Canon !!

    No todos los artistas están con el Canon Digital, desde Articultores están organizando un grupo de:  


    por ahora en Facebook , dentro de poco en Wordpress.


    Proto Manifiesto :

    Una nueva iniciativa de Ley de "compensación por copia privada" está siendo impulsada en Argentina desde el pasado 29 de junio, que
    establece un canon para todos los dispositivos digitales y soportes que permitan almacenar y copiar obras musicales y audiovisuales, a la vez
    que establece el derecho a utilizar esos dispositivos para realizar una (y sólo una!) copia privada --es decir dentro de nuestro ámbito
    personal-- de obras adquiridas legítimamente. Como "compensación" de ese derecho instituye un "canon digital" que llega al 75% del precio de
    ventas para los CD y DVD. 
    
    Para explicarlo con algunos ejemplos concretos: la "copia privada" es el derecho de copiar un cd adquirido legalmente, para disponer de una
    copia en casa y otra en el auto (y no comprar dos veces el mismo CD), o pasarlo a formato comprimido para escucharlo en un reproductor MP3 (en
    vez de volver a comprarlo en una tienda virtual). En ningún caso el proyecto "legaliza" la posibilidad de compartir una obra públicamente
    en internet, o entregársela a un tercero.
    
    Como autores y artistas queremos expresar nuestro profundo desacuerdo con este proyecto. 
    
    En primer lugar, porque los artistas no vivimos por fuera del resto de la sociedad: también somos consumidores y tendremos que pagar el canon.
    En la medida que los entornos digitales se han vuelto espacios habituales para la producción de todo tipo de obras, la necesidad de
    acceder a estos dispositivos, para muchos de nosotros, es crucial en la tarea creativa. El encarecimiento de los mismos, claramente, nos
    resulta perjuicial. Por otro lado, difícilmente veremos alguna vez los beneficios: es un muy reducido grupo de artistas el que financia su
    producción a partir del cobro de regalías. A pesar de tener amplia visibilidad, ocupan un nicho muy acotado si tomamos en cuenta el amplio
    y diverso abanico de prácticas artísticas de nuestro tiempo. 
    
    Además, resulta injusto el cobro de gravámenes a dispositivos que tienen infinidad de usos, educativos, familiares, laborales, etc. que no
    afectan de ninguna forma derechos de terceros.
    
    En segundo lugar, tal como dijimos al comienzo, aunque el proyecto no se refiera al intercambio de archivos o las descargas de internet, sus
    impulsores aluden permanentemente a esta realidad y la señalan como fuente de perjuicios para los artistas. Queremos remarcar que no todos
    los artistas vemos como algo negativo la posibilidad de que nuestras obras puedan ser masivamente copiadas y distribuidas por internet. El
    uso de licencias Creative Commons posibilita compatibilizar la protección de nuestros derechos como autores, y la forma en que
    nuestras obras circulan por la red, o incluso son remezcladas por otros artistas o el público. Forma parte del entramado de la producción
    cultural de nuestra época y sentimos que esta dinámica nos favorece:
    
     son mecanismos de distribución y promoción para nuestras obras sin necesidad de intermediarios. Y como autores, somos los primeros en
    beneficiarnos del acceso libre al acervo cultural en internet.
    
    No estamos de acuerdo con las leyes que castigan, estigmatizan o limitan la práctica de compartir cultura y la capacidad tecnológica de
    producir copias ilimitadas, con la excusa de una supuesta defensa de los intereses de los autores. Nosotros en cambio, vemos allí
    sólo beneficios: beneficios para la sociedad en su conjunto, y beneficios para los autores y artistas.
    Por eso decimos: No en nuestro nombre.

    domingo, 5 de junio de 2011

    Documental-PressPausePlay-Miedo y Esperanza en la era Digital


     
     
    Trailer del documental


    La pregunta que Press Pause Play nos hace es : 

    ¿Una cultura democrática realmente signifíca que estamos conociendo mejores propuestas de música, mejores películas, mejor literatura y mejor arte, o el verdadero talento se esta quedando resagado dentro de un vasto oceano digital?

    Entre tanta información, ¿Tenemos una democracia cultural o una cultura mediocre?


     <a href="http://www.presspauseplay.com/" target="_blank">Site oficial del documental.

    Dentro del documental se encuentran los siguientes testimonios:

    OLAFUR ARNALDS, musician, composer, producer

    SCOTT BELSKY, CEO & founder, Behance

    BILL DRUMMOND, artist, writer, co-founder of The KLF

    LENA DUNHAM, director, “Tiny Furniture”

    SETH GODIN, author, entrepreneur and public speaker

    KEITH HARRIS, music producer, manager, Motown

    HOT CHIP, electro-pop band

    ANDREW KEEN, author, “The Cult of the Amateur”

    LYKKE LI, singer/songwriter

    MOBY, artist

    ANNE HILDE NESET, deputy editor, writer, The Wire magazine.

    SEAN PARKER, co-founder of Napster

    AMY PHILLIPS, editor, Pitchfork

    ROBYN, singer/songwriter

    HILARY ROSEN, former CEO, RIAA

    TED SCHILOWITZ, founder, Red Digital Cinema Camera Company

    HANK SHOCKLEE, music producer, The Bomb Squad

    ANTHONY VOLODKIN, founder, The Hype Machine

    BRENDA WALKER, music producer, DJ

    DAVID WEINBERGER, technologist, co-author of “Cluetrain Manifesto”

    CHRISTOPHER WEINGARTEN, music journalist, Rolling Stone/Village Voice

    Fuente Amouris Glamour.




     
     
    Testimonio de Seth Godin sobre ofrecer sus libros online


    No encontramos el documental por ahí, ojalá que se de en la Argentina, pero no se sabe si llegará alguna vez...

    Si la ve por ahí o la encuentra envíenos un e-mail a:

    ppirataargentino#gmail.com
    (reemplace # por @)

    O avísenos en los comentarios!!

    Nosotros no la encontramos ni sabemos si alguna vez llegará a la Argentina.
     
    Al documental lo dieron en la TV sueca el 3 de junio, así que ya circuló por ahi´.

    domingo, 22 de mayo de 2011

    Mod MTV-Cuarto Programa -Arte y Tecnología



    Primera parte.



     
    Segunda Parte.


    Fuente Mod MTV.
    El arte de la tecnologia, tecnologia en el arte. Si hasta el siglo pasado ya era difícil definir el Arte, con las posibilidades que la tecnologia proporciona, que extrapolan los límites del universo artístico, esta definición quedó todavía más compleja.
    Eyebeam, principal centro de arte y tecnologia en los EUA, considera a los nuevos medias como importantes g[eneros culturales que merecen ser explorados y desarrollados. En este Mod MTV, conociste algunos de los artistas que se dedican a hacer la conexión entre cultura, sociedad y tecnología.
    3frames es apenas uno de los proyectos del artista y programador Aaron Meyers. En el site de él, existen otros muchos proyectos y aplicativos, tan interesantes y divertidos como éste.
    Fran Ilich también trabaja en otros varios proyectos, pero el más vanguardista y osado es  Space Bank, donde valor virtual y real se mezclan para financiar proyectos culturales.
    Si se quedó curioso para saber lo que tienen los pen-drives que Aram Bartholl diseminó por el mundo? Entrando en el site de Dead Drops, además de descubrir lo que otras personas enviaron, también podés compartr lo que quieras.
    Y para assistir a los vídeos de Ryan Trecartin, sólo tenés que aceder a sus canales en Vimeo y en YouTube.
    La tecnologia ya no es mas apenas una herramienta de creación, tampoco motivo de fascínación paralizante como en la época del Movimento Futurista. Ya estamos creando obras tan intrinsecamente ligadas a los medias, que no se puede saber mas que vino primero: el objetivo o el medio.
    Y, como diria el escritor Arthur C. Clarke, "cualquier tecnologia avanzada lo suficiente es indistinguible de la magia".
     
    Índice con los programas Mod MTV

    martes, 17 de mayo de 2011

    #oncelibre, #11Libre acaba de ser ocupado por los secuaces de D'Elia // 11Libre just was occupation by D'Elia's henchmen







    El día de ayer fuimos avisados[0] que el espacio de 11Libre[1] iba a ser ocupado por los esbirros de Luis D'Elia que se encuentran en el piso de abajo de donde funciona dicho espacio. Se dijo que iban a aparecer a las 8am del día de hoy y recién me acaban de avisar compañeros que allí están que acaban de entrar a las 10am. No he podido comunicarme de nuevo con ellos, a la menor noticia aviso.

    English: Yesterday was notified us[0] that 11libre[1] will be occupation by Luis D'Elia's henchmen, they are in below floor where 11Libre works. Have been reported that going happen today at 8am and just now I was notified by comrades that henchmen just entered at 10am. I can't talk with them yet, when I got news I'll write again.





    jueves, 10 de febrero de 2011

    Art Project, powered by Google...Algún museo argentino estará en algún momento?

    Presentación de Art Project, powered by Google

    Si quieren verlo en Youtube.



    El servicio de Google hace posible una visita virtual a, por ahora, 17 museos de todo el mundo – menos de Argentina, que todavía no tiene ningún representante. Se puede navegar no sólo por la estructura de los museos, como en Google Street View, sino también dar zoom en las imégenes, y ver los detalles y las pinceladas de cada obra presente.

    La Página de ArtProject de Google.




    En la Argentina todo lo que lleve derecho de autor es complicado así que no sería extraño que dentro de 200 años apareciera algún museo argentino...Mientras tanto en el Exterior pensarán que no hay arte en la Argentina.

    Cómo hicieron el ArtProject:


    El Making Of de Art Project.

    Si quieren verlo en Youtube.



    miércoles, 29 de septiembre de 2010

    Arte, Política y Censura....Recordando a Lucas Carrasco.

    Hace algún tiempo Alfredo Leuco se quejó de que en el blog de Lucas Carrasco se llamaba a ir con una metralleta a Canal 26 y matarlos a todos, ahora leo esta nota sobre una obra censurada en la Bienal de San Pablo:
    Obras del artista plástico Vicente Gil en la Bienal de San Pablo, acá dándonos una idea de su opinión sobre Bush Jr..


    El autor Vicente Gil con su idea sobre Fernando Henrique Cardoso y Lula

    1.La Folha de S. Paulo informó que la OAB/SP (órden de los abogados de Brasil) divulgó una nota pidiendo la censura de la "Serie Enemigos" del artista Gil Vicente, que forma (o formaría) parte de la Bienal de São Paulo. En la serie, el artista "se retrata a si mismo matando personajes famosos como Fernando Henrique Cardoso y Lula". Según la OAB, "Una obra de arte, aunque libremente y sin límites exprese la cretividad de su autor, debe tener determinados límites para su exposición pública. Uno de ellos es no hacer apologia del crimen como establece la cláusula inscripta en el Código Penal Brasileño."

    2. El problema que se coloca es mas complicado de lo que parece a primera vista. Uno de los presupuestos básicos cuando se analiza la censura es abandonar de inmediato la visión de una lucha ideológica entre libertad de expresión y represión oscurantista. Como intenté demostrar en el post anterior, libertad de manifestación y censura están mas intrincados de lo que parece. La libertad a veces es una forma mas eficaz de control.

    3. En este caso, la censura a la obra es una prueba clara de su poder, de su impacto. Hay un poema/nota de Joan Brossa sintomático sobre ésto: "La censura suprimió nueve poemas:/señal de que los otros no valen nada" (la traducción, extraída de aqui, es de Ronald Polito). Alberto Pimenta, en el excelente artículo "Libertad y aceptabilidad de la obra de arte literaria", nos recuerda que escritores como Eça de Queirós y Alfred Döblin defendian que el arte se sometiese a la misma censura que los demas escritos, "viendo en esta igualdad delante la ley la justificación de su importancia social y la manifestación de sulibertad". (Hay dos frases de Döblin citadas por Pimenta que son sensacionale: " 'El arte es sagrado' practicamente no significa otra cosa que el: artista es unidiota, déjenlo hablar à voluntad"; " 'El arte es libre', quiere decir, es totalmente inofensivo, los señores y las señoras artistas pueden escribir y pintar lo que les apetezca..."). Dicho de otro modo: la libertad concedida al artista o a la obra (en suma, el arte) muchas veces significa apenas su inoperancia - aislada en una esfera "especial", el arte no debe producir efectos sobre el mundo "real". En este sentido, Lévi-Strauss afirmó que "nuestra civilización" concedió al arte "ell estatuto de parque nacional, con todas las ventajas y los inconvenientes relacionados con una fórmula tan artificial; y es sobretodo el caso de tantos sectores de la vida social todavía no conquistados, donde, por indiferencia o impotancia y sin que en la mayoría de las veces sepamos por qué, el pensamuento salvaje continua prosperando." Comentando esta idea del arte como "parque natural o reserva ecológica en el interior del pensamiento domesticado", Eduardo Viveiros de Castro apuntará justamente lo que implica tal confinamiento: "El pensamiento salvaje fue confinado oficialmente al dominio del arte; fuera de ahí, seria clandestino o 'alternativo'. Valorizada como sea la experiencia artística, nada tiene que ver con el experimento científico: el arte es inferior a la ciencia como productora de conocimiento. Puede ser emocionalmente superior, pero no es epistemologicamente superior." (Es curioso notar que Paulo Leminski también usó la expresión "reserva ecológica" para referirse al arte; pero en su caso, se referia al mercado: el arte seria una "reserva ecológica" donde el mercado no entra). La libertad que existe en el arte no existe en la vida. Es porque esta separación entre arte y vida está tan bien terminada que Alain Badiou puede afirmar que "Convencido de controlar la superfície entera de lo visible y de lo audible por las leyes comerciales de la circulación y por las leyes democráticas de la comunicación, el Imperio no censura mas nada".

    4. La justificativa de la OAB para reivindicar la censura es de que las obras "demuestra [sic] una falta de respeto por las instituciones que tale personas representan como también el desprecio por el poder instituído, incitando al crimen y a la violencia." O sea, las obras producrian efectos para más allá de la "reserva ecológica" en donde deberian confinarse. Cuando la teoria política moderna (a partir de Bodin, a quien se le atribuye el concepto de soberania que caracteriza al Estado) "redescubre" la censura romana, es siempre la función de controlar los efectos que es resaltada: al censor cabe policiar aquellas acciones o manifestaciones que no son contrarias a las leyes, pero que diseminan malos ejemplos, que difunden vicios, que corroen las costumbres - pequeños gestos o palabras que van minando la constitución política, haciendo posible la sedición y la ruina del Estado. (Algo parecido se puede encontrar en Platón para quien los poetas causarian el afeminamiento de los hombres, y, así, harian ruir el edificio de sustentación de la República).

    5. En este sentido, la libertad del arte es la libertad del arte en cuano obra de arte. Si ella produce efectos "no estéticos", "no contemplativos", si ella impulsiona o puede impulsionar a la acción, ella no está mas garantizada por la libertad. Además, con la libertad de manifestación o expresión en general es así. Los profesores de Derecho adoran dar como ejemplo de una manifestación que no está protegida por la libertad de expressión la del sujeto que grita "Fuego!" en un teatro lleno sin que éste esté, en los hechos, incendiándose. La jurisprudencia estadounidense diferencia entre expression y conduct: aquélla esta garantizada constitucionalmente, pero cuando se torna conducta (esto es, cuando conduce) puede caracterizar crimen: cuando un líder del KKK vocifera en un comício "Vamos a quemar negros" es crimen; cuando dic sólo "Vamos a proteger los derechos de la minoria blanca" es apenas manifestación (ésto tiene que ver con la dimensión formal del Derecho - y es antiguo: hay un texto de um retórico griego antiguo que relata como un calumniador se safa porque acusó al otro de haber "matado" - término genérico - un tercero y no de haberlo "asesinado" - término jurídico). Aqui poco importa la intención del autor (en eso, el Derecho está años luz al frente de la crítica literaria: en Inglaterra, ya partir del siblo XVII, lo que el autor pretendió no es evaluado por las cortes, y si los efectos que la obra generó).

    6. Como el gran propósito de la censura es evitar que ciertos actos, gestos, palabras produzcan efectos nefastos, ella se depara, desde siempre, con una paradoja: censurar una obra muchas veces equivale a dotarla de un aura sagrada de prohibición, tornándola mas famosa. En la tentativa de evitar la producción de efectos, éstos se potencializan. Cuando Milton, en su famoso discurso en el Parlamento británico, defiende la libertad de impresión, éste es uno de sus argumentos. Algunos siglos después, Marx dirá lo mismo: la censura no sólo es una "medida policial", sino un "mala medida policial": "En el país de la censura, cada escrito prohibido - esto es, impreso sin el censor - es un éxito. Pasa por mártir, y no existen mártires sin aureola y sin seguidores devotos. Pasa por excepción, y, cuanto mayor es el valor que la libertad tiene para el hombre, mas ella se torna una excepción para la falta de libertad general. Todos los misterios corrompen. Cuando la opinión pública es un misterio para si misma, es corrompida desde el inicio por todos los escritos que rompen formalmente las misteriosas cadenas. La censura transforma todos los escritos prohibidos, buenos o malos, en artículos extraordinarios, mientras la libertad de prensa priva todos los artículos de una importancia especial". O sea, a veces es la propia censura que crea y amplifica los efectos que queria eliminar. Se pude decir eso del pedido de censura de la OAB: quitó la obra de Gil Vicente del confinamiento del "parque natural" del arte, del parque de diversión que es la Bienal, trayendola para la orilla política.

    7. Hay todavía un elemento más, tal vez el mas obvio de todos, a saber, que la obra de Gil Vicente tenía el intuito de traer a discusión sobre la relación entre arte y política para el centro del debate. El problema es que el tiempo pasa, pero continuamos andando en círculos. Hace dos años, el centro del debate sobre la Bienal era la acción de los que hicieron graffitis en ella sin autorización - y su criminalización. Hoy, es la censura a Gil Vicente. ¿Hasta cuándo la estética del choque será necesaria para que exista el debate de la relación entre arte y política?



    viernes, 31 de julio de 2009

    Sobre "Intermediarios" y "Piratas Culturales"


    Como una posible respuesta a la entrada sobre "Piratas Culturales"

    Afinidades compartidas 2.0

    CULTURA › UNA EXPLOSION DE COMUNIDADES VIRTUALES SACUDE A INTERNET

    Afinidades compartidas 2.0

    Los grupos dedicados a producir expresiones artísticas generan contenidos que funcionan como sistema de promoción de sus creadores y ven reproducirse lectores, escuchas y espectadores. “Es un medio para estimular”, dicen los involucrados.

    Por Andrés Valenzuela

    Las comunidades de Internet están marcadas por una paradoja: la atomización natural que promueve el medio es, contradictoriamente, una de las principales causas de su formación. ¿Por qué? Esa atomización permite saltearse grandes colectivos indiferenciados y acercarse a individuos con los que se comparten afinidades. Aunque esto no es nuevo, entre los grupos dedicados a “producir” arte el salto cualitativo llegó con las redes sociales, en la que los usuarios generan el contenido. Nueva paradoja: mientras las antologías tienden a la baja entre las mercancías culturales, en los escaparates virtuales funcionan como promotor fundamental debido a la gratuidad de los productos. La lógica es simple: el visitante quiere leer/escuchar/ver la obra de tal, de casualidad termina enganchándose con otros dos o tres artistas, cuyos lectores/escuchas/espectadores, a su vez, reproducen el círculo.

    La estructura de la red, entonces, promueve las comunidades. Y una comunidad exitosa no tarda en tener manifestaciones concretas frente a la pantalla: libros publicados, músicos contratados y películas presentadas en festivales extranjeros.

    Versos digitales

    En México hay una editorial que se llama Kala y sueña con llevar sus publicaciones al resto del mundo. Cuando responden a las inquietudes de Página/12, esfuman sus nombres tras la identidad grupal y cuentan que el colectivo se formó “una tarde de verano de 2007 a orillas del Caribe” en una charla aguijoneada por la lectura de distintos escritores aficionados (“pero no por ello menos talentosos”, apuran la aclaración) que pululaban en la red.

    “La idea era extraer del mundo virtual los mejores textos de escritores que ya contaran con un sitio propio en Internet y plasmarlos en papel para verlos colocados en librerías de toda Latinoamérica”, explican. Hay fundamentos para ello: hay autores de Colombia, México, España, Chile, Perú, Ecuador, Costa Rica, Argentina, Venezuela y Guatemala.

    El proyecto finalmente se concretó bajo el nombre “De lo virtual a lo real”, primero con la colección Escritores Seriales y luego con Poetas Incurables. Para ello, primero presentaron una revista virtual en su web (http://www.kalaeditorial.com). Luego, con sus escritores consolidados, llevaron al papel una antología con textos inéditos de esos autores. “Queremos repetir esta antología cada año”, avisan y comentan que tienen otros planes: publicar poesía en distintos formatos (libros y cd), y narrativa mexicana contemporánea. “Nuestra revista digital es un medio para promover la lectura entre los escritores potenciales que navegan por Internet, es como una estrategia de marketing”, señalan desde Kala.

    Poetas y plásticos nevados

    En la sociología existe un método de investigación conocido como “bola de nieve”. El investigador de turno entrevista a una de sus fuentes y confía en que de ese intercambio surgirán nuevos nombres y fuentes de información que, a su vez, aportarán nuevos datos y fuentes. En el campo local de las artes plásticas, esa idea la plasmó Roberto Jacoby en http://www.boladenieve.org.ar, allí los propios artistas expresan su visión del medio, muestran sus obras y –lo más importante– recomiendan a otros artistas, que a su vez pueden hacer lo mismo. Una curaduría autogestiva natural a la esencia reticular de Internet.

    El poeta Alejandro Méndez organizó Las afinidades electivas / Las elecciones afectivas (http://laseleccionesafectivas.blogspot.com), con ese modelo en mente. Lo define como “un blog en permanente construcción colectiva, una antología móvil y deforme, como un médano: sin límites, ni jerarquías ni censura alguna”. El método es similar: cada poeta propone tres poemas de su autoría, una breve nota biobibliográfica y menciona a cinco poetas argentinos vivos, que son invitados a participar del proyecto.

    Méndez afirma que quería “cuestionar la lógica tradicional y marcar una diferencia con los métodos de selección y exclusión habituales, trasladando el poder de recorte del campo artístico hacia los productores mismos”. Es decir: “convertir a cada poeta en antólogo”. “Sin pretender ser hegemónico ni absoluto, el sitio se convirtió en un referente de la poesía argentina”, asegura y señala que en la actualidad “hay más de 400 poetas nacionales participando”. El modelo prendió en otros países, donde un poeta local coordina cada sección de Brasil, Chile, Uruguay, Bolivia, Perú, Colombia, Ecuador, Panamá, Costa Rica, México, España e Italia.

    Internet es insustituible para el proyecto. Su creador quería unirse a la corriente 2.0 “que se traduce en asociaciones de grandes grupos de personas y que implica una nueva ecología cultural”. Hoy, Afinidades creció tanto que incluye una audioteca, una agenda, sección de avisos y hasta un foro de discusión, además de recitar en Twitter y Facebook.

    Globos y dibujos

    La historieta argentina, de una producción enorme pero la mayoría de las veces subterránea, también floreció en los blogs y las redes sociales. Es cierto que muchos dibujantes y guionistas usan el espacio para soltar bocetos y páginas tentativas, pero los artistas de las viñetas locales también saben juntarse en espacios comunes.

    Así nacieron blogs como el célebre Historietas Reales (http://historietasreales.wordpress.com, colectivo que incluso tiene varias recopilaciones en papel), Historieta Patagónica (http://historietapatagonica.blogspot.com, que, pese al nombre tiene invitados de todo el país y del extranjero, y que también llegó al papel), Bloom Magazine (http://bloomzine.blogspot.com, de los mencionados, el único caso de grupo que primero publicó en un soporte material y luego revivió en la web), La semana onírica (http://semanaonirica.blogspot.com) y la revista virtual Forro (http://www.revistaforro.com.ar).

    Sin público

    Mientras la mayoría de las comunidades artísticas online muestran abiertamente su trabajo, acceder a otras es más difícil. Es el caso de una red internacional que se dedica a remixar discos enteros de Los Beatles en altísima calidad de sonido. Pese a los esfuerzos de Página/12, el coordinador del grupo no accedió a comentar nada al respecto. Un integrante argentino, en cambio, aceptó responder algunas preguntas en una sala de chat anónima.

    Tanto cuidarse las espaldas tiene un motivo: las leyes internacionales de copyright no están de su lado, pese a que su tarea no tiene ánimo de lucro. El resultado de sus esfuerzos no se difunde. Apenas sus miembros y algunos fanáticos del cuarteto británico lo conocen. Sólo el azar filtra alguno de esos remixes por la red. El informante explica que no tienen página web, sino apenas un grupo de correo a través del cual intercambian críticas, opiniones y links a sitios de descarga para mostrarse mutuamente sus trabajos. “Son temas de Los Beatles pero desde otro lado, con elementos originales únicamente, no hay un solo sonido que no sea beatle”, explicó.

    Además, asegura que la lista de correo tiene más de 800 suscriptores, pero que sólo seis o siete de ellos practican el remix. Para él es apenas un hobby que le permitió ponerse en contacto con gente de Estados Unidos, Reino Unido y otros países. “Al principio nos mandábamos los cd –recuerda–, después empezó a ser más fácil hacerlo por mail.”

    Militancia remixera-cinematográfica

    Brett Gaylord tiene una proclama: “La cultura se construye sobre el pasado; el pasado siempre intenta controlar el futuro; nuestro futuro se vuelve menos libre; para construir sociedades libres debemos limitar el control del pasado”. De esa plataforma surgió Opensourcecinema.org, y de allí, R.I.P.: A Remix Manifiesto, uno de los films más interesantes y potentes del último Bafici.

    Allí, Gaylord hace una defensa encendida de la práctica de los remixes como forma de hacer avanzar la cultura general de la humanidad. Más aún, compara la práctica del mush up (mezclas de canciones) con la decisión de Brasil de “nacionalizar” distintas patentes medicinales que eran monopolizadas por un par de laboratorios transnacionales. “Cuando se dieron cuenta de que las ideas podían valer más que el petróleo se pusieron a patentarlo todo”, se desliza en el film, que también cuenta que la canción “Feliz cumpleaños” es propiedad intelectual de Warner Brothers. Con ella, la compañía gana millones al año.

    Con ejemplos, R.I.P. explora los modos en que artistas y científicos utilizaron (y siguen haciéndolo) las ideas que los precedieron, las reformulan y las convierten en nuevos productos e ideas, a la vez que propone sentarse a discutir leyes de propiedad intelectual distintas.

    En esa misma línea, sería injusto decir que R.I.P. es responsabilidad exclusiva de Gaylord, pues cineastas de todo el mundo colaboran con Opensourcecinema.org, y están produciendo ya un “R.I.P. 2”.

    “El sitio te deja crear tus propios videos online, remixar material que tengas en tu computadora y material de otros en lugares como YouTube o Flickr. También puedes conectarte con otros enviándoles mensajes personales, comentado sus remixes o uniéndote a sus proyectos”, se presenta la web: una genuina red social audiovisual y creadora.


    Acá encuentran el documental para descargar.

    Acordes “on demand”

    No todos los grupos de artistas que se pueden encontrar bajo una misma bandera –o dominio .com, para estar a tono– se juntan por amor al arte o por una militancia cultural. Internet facilita el surgimiento de los emprendimientos comerciales orientados hacia los nichos de mercado. Myproband (literalmente, “Mi banda profesional”) es uno de ellos.

    Ariel Chichotky, su joven (23 años) director comercial, explica a este diario que es “un sitio de músicos profesionales on demand”. Es decir, el clásico “sesionista”, habituado a interpretar partituras ajenas, convertido aquí en un avatar virtual.

    Chichotky cuenta que la idea surgió cuando su socio, Peter Akselrad –guitarrista de, entre otros, Alejandro Lerner– notó que recibía los pedidos de sus clientes-músicos, grababa las pistas en su home-estudio y las enviaba por mail. “Eso es Myproband: músicos profesionales que graban para vos sin que estés en contacto directo con ellos.” En un año y medio de vida realizaron unos quince trabajos para nuestro país, México y Francia. Cuentan con unos 40 músicos, “tipos que laburaron para Cerati, Calamaro, Shakira, Los Fabulosos Cadillacs y bandas como las de Cris Morena –destaca Chichotky–. Monstruos de la música, virtuosísimos.” Basta ver su página web (www.myproband.com) para corroborarlo: entre sus sesionistas hay artistas como Andrea Alvarez y el Gringui Herrera.

    El modelo de trabajo de Chichotky y compañía es de extrema atomización y completamente virtual. “Hicimos un trabajo para México donde al cliente jamás le vi la cara, tampoco al bajista ni al guitarrista tampoco, y si no fuese porque para el baterista sí necesitábamos un ingeniero de sonido y un estudio hipercompleto, tampoco se la hubiese visto a él”, relata el director comercial del emprendimiento. El modelo de negocios digitales resulta una veta interesante para Chichotky. “Ahora es posible todo un mercado de nichos que antes no era posible –afirma–. Podés tener mercados más chicos y que aun así sea rentable a nivel guita o a nivel reconocimiento.”

    Para él esto se debe a que ahora se alcanza directamente al público objetivo. “Veo que hacia ahí va todo lo artístico”, sentencia.

    ¿Y las redes sociales? “A mí me hacen cosquillas los emprendimientos de la web 2.0 basados en publicidad –advierte–. El contador de Facebook podrá decir que soy un boludo, pero para mí les falta valor agregado.” Además, apunta los riesgos de crecer demasiado con ese modelo. “Ahí necesitás una masa enorme de gente para que a 10 centavos por click te permita bancar toda tu estructura de empleados y sistemas”, señala. A diferencia de esos proyectos con costos fijos, Chichotky defiende su modelo de costos variables. “No hago nada hasta que no entra el pedido, así que no necesito un mínimo de encargos para tener ser rentable, ya lo soy desde el pedido número uno, aunque no pueda vivir sólo con uno, claro”, explica y añade: “La ventaja de la 2.0 es que con una estructura chica podés llegar a muchas personas dentro de un nicho”.

    Fuente Página 12.


    Entonces, la labor del intermediario seguirá existiendo..Pero de otra forma.


    jueves, 29 de enero de 2009

    El debate luego del Programa de TV en donde se presentó la película "El Mundo Según Monsanto"